书法术语

书奴

　　书法术语。 比喻学书墨守成规而不能创新者。 唐代亚栖《论书》：“凡书通即变。王（羲之）变白云体。欧（阳询）变右军体，柳（公权）变欧阳体，……若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。”有书法嗜癖者，寄兴书学，也往往自称为“书奴”。

集字

　　书法术语。指将前代某一书家的字迹搜罗并集成的书法作品。《徐氏法书记》所载“梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》使殷铁石模次羲之之迹，以赐八王”，便是最早的集字。唐初怀仁集王羲之行书成《圣教序》，是最早的集字碑刻。近人康有为称：“古今集右军（王羲之）书，凡十八家。”可见此风之盛。指临习古人书法，食古不化，亦步亦趋。清代刘熙载《艺概·书概》称：“元章（米芾）书大段出于河南，而复善摹各体，当其刻意宗古，一时有集字之讥。迨既自成家，则惟变所适，不得以辙迹求之矣。”

生熟

　　书法术语。指学习书法的熟练程度。 初学者生， 久习则熟。北宋欧阳修称：“作字要熟，熟则神气完全。”指法书的神采气质。一般认为太熟则媚俗，熟而能生则高雅。清代吴德旋《初月楼论书随笔》称：“董思翁云：‘作字须求熟中生’此语度尽金针矣。山谷生中熟，东坡熟中生，君谟、元章亦尚有生趣。赵松雪一味纯熟，遂成俗派。”

习气

　　对书法情调的品评语。泛指用笔、结体等方面流于熟滥的情调。寓有贬义。清代王澍论赵孟頫书：“子昂天材超逸不及宋四家，而工夫为胜，晚岁成名后，因难简对，不免浮滑，甚有习气。”

碑志

　　指镌刻于石碑上的书法、 文辞。 为安葬设立的称“ 墓碑”， 也称“墓表”、“墓碣”； 列于墓道前者称 “神道碑”，入墓穴者称“墓志”，或称“墓志铭”、“圹铭”。