书法术语

南帖

　　碑帖术语。 清代阮元分书法为南北两派， 以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。

书丹

　　碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上《 隶释》:“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦为奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足， 朱使然也。” 后泛称书墓志铭为书丹。

临摹

　　学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红本子，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创即成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青天浮云，浩荡万里，各随所至而息。”南宋姜夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进， 摹书易忘， 经意与不经意也。”临摹之外，尚有“钩”法：用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

响拓

　　碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖， 钩勒其原字笔画， 然后再以墨笔填充。 响拓亦曰“ 影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

钩填

　　书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔《续书谱》谓：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

洗碑

　　碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊。如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑》即是被洗者。

篆书

　　字体名。泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。 指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）； 秦始皇统一六国后的小篆； 汉代的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。

籀文

　　也叫“籀书”、“大篆”。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存石鼓文即其代表。

甲骨文

　　亦称“ 契文 ”、“ 卜辞 ”、“ 龟甲文字 ”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之一，故名。殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与古卜有关的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村，光绪二十四年始被发现。 光绪三十年， 孙诒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》。1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，  为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有很高艺术性。

契文

　　甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清代孙诒让著有〈契文举例〉二卷，为考释甲骨文之始。